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修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是(shì)一百年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日(rì)子(zi)时，世纪通常从(cóng)可(kě)以(yǐ)被100整除(chú)的年(nián)代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪(jì)年(nián)法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表(biǎo)示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年(nián)是21世纪修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为99年，而以后的(de)世(shì)纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝(cháo)的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样(yàng)子(zi)，不知疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相(xiāng)大臣(chén)，深得人(r修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句én)心，凡是来投奔他的(de)，不论(lùn)地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑里(lǐ)收来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客，而自己(jǐ)家里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马(mǎ)，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝(dì)，并(bìng)把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年(nián)（元(yuán)始五(wǔ)年(nián)）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句指使同党(dǎng)向太皇太后王政君(jūn)上书(shū)，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺(shùn)从这(zhè)一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事(shì)，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数(shù)年间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀(āi)章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗(yí)命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定(dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董(dǒng)仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒(rú)家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的(de)统治思(sī)想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于当时各家(jiā)儒学学派传承不同，对于儒家经典的(de)版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结(jié)合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上(shàng)有名的(de)白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮儒学之所。