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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不可以，修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句不可以就是可(kě)以(yǐ)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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