艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思说明人有较强动机-橘子百科-橘子都知道

艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思说明人有较强动机星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思说明人有较强动机ght: 24px;'>艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思说明人有较强动机切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思说明人有较强动机望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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