萨提亚四种(zhǒng)不良形式也各有长处，但一起(qǐ)需求支付相应(yīng)的价值。

　　明辨对错就事论(lùn)事是超沉着的长(zhǎng)处，支付的价值是缺少感触、自我(wǒ)关(guān)闭。

　　萨(sà)提亚形(xíng)式又称(chēng)萨提亚交流(liú)形式，是由美(měi)国首位家庭医治专家维(wéi)琴尼亚萨提亚女(nǚ)士所创立的理论体(tǐ)系，萨提(tí)亚形式(shì)，又名联合家庭(tíng)医治。

　　家庭医治是一种心理(lǐ)医(yī)治的新办法，是从家庭、社会等体系(xì)方面着手，更全面地(dì)处(chù)理(lǐ)个人身上(shàng)所担负的问题(tí)。

　　萨提亚树立的心理医治办法，最大特点是侧重进步(bù)个(gè)人的自负、改(gǎi)进(jìn)交流(liú)及帮助人(rén)活得更(gèng)人性化而不只求消除症状，医(yī)治的(de)最(zuì)终目(mù)标是(shì)个(gè)人达致身心整合、表里一起。

争辩的含义在于明辨(biàn)对错(cuò) 俗话(huà)说(shuō)

　　争(zhēng)辩，指互(hù)相(xiāng)用必定的理由来阐明自己对事(shì)物或问题的见地，揭穿(chuān)对方的敌对，以便(biàn)在(zài)最终得到一起的(de)知道和定见(jiàn)；争辩（赛）旨在(zài)培养(yǎng)人的思想才(cái)干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性：争辩是两边活动，最少(shǎo)两人参与，单(dān)一(yī)方面只能是(shì)议论罢了。

　　2、争辩观念的敌(dí)对性：两边观(guān)念是(shì)敌对的，或是或非，这(zhè)样才有争辩的或许，不然(rán)便是(shì)商洽。

　　3、证明的严密性：只要符合思想逻辑的争(zhēng)辩，才或许取胜(shèng)，不然只能是(shì)诡辩。

　　4、追求真理的意图性(xìng)：争辩(biàn)意图是(shì)追求(qiú)真理(lǐ)，获得一(yī)致(zhì)。

　　长处

　　1、开阔学生思想(xiǎng)，训练辩者的(de)口头表达才干(gàn)，查找材料的才干，查找的才干，统筹剖析的才干(gàn)等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑筋，从多(duō)方面(miàn)去考虑问题，发散(sàn)思想(xiǎng)。

　　3、加强争辩团体之间的(de)默契(qì)、联(lián)合(hé)帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争(zhēng)辩(biàn)问题有一个(gè)新的观念，追求真理。

　　5、比较胆(dǎn)怯的辩者(zhě)在争辩中能够训练(liàn)自己(jǐ)的勇气，在群众(zhòng)面前能够(gòu)侃侃而(ér)谈。

　　三要素

　　1、争(zhēng)辩(biàn)中存在着持不(bù)同(tóng)定见的两边或(huò)多方(fāng)。

　　有不同(tóng)定见的两边或多方(fāng)存在才干完成思想比武。

　　一个人(rén)不或许(xǔ)自己同自己争(zhēng)辩，一个人头(tóu)脑中几种计划或做法的权衡和(hé)比较(jiào)，那(nà)是考虑或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必(bì)要针对同类事物或同一问题，即(jí)存在着同一论题(tí)。

　　假如(rú)各方议论的论(lùn)题不同，就不能完成有含义的(de)争辩。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是有阶(jiē)级(jí)性的(de)”，一个人说“市(shì)场(chǎng)经济便是法制经济”，由于两(liǎng)人(rén)所知道的目标不同，因而两个观念不能构成争(zhēng)辩。

　　只要当一个人说“法令是有阶级性(xìng)的”，另一个人说“法(fǎ)令是没(méi)有(yǒu)阶(jiē)级性(xìng)的(de)”这样两个判(pàn)别才构(gòu)成(chéng)争(zhēng)辩。

　　由(yóu)于这两个(gè)判别(bié)所知道的目标相同，又是彼(bǐ)此敌对(duì)的思想，而这两个判别至多只能有一个为真(zhēn)，不或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是谁非的问题(tí)，就必定要引起争(zhēng)辩。

　　3、争辩的诸方有或多(duō)或(huò)少的一(yī)起知道(dào)或(huò)一起(qǐ)供(gōng)认的条件，如思想的(de)同一律、不(bù)敌对(duì)律、排中律和足够理由(yóu)律和正(zhèng)确推理的办法(fǎ)等(děng)，以(yǐ)及如社会(huì)正义、科(kē)学规则等对错真伪规范和价值取向。

　　没有(yǒu)这(zhè)些一起供认的东西，争辩只会是一场(chǎng)混战(zhàn)，不或许得出结论。

　　总归，争辩诸(zhū)方有一起的论题，而又有不同(tóng)定见。

　　从(cóng)哲(zhé)学观念看，争(zhēng)辩(biàn)的诸方是一种敌对(duì)统一的联系(xì)。

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