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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深(shēn),特(tè)别(bié)是在(zài)战国(guó)后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(yào)标志,从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē),这本身就(jiù)是因为(wèi)自身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳,并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

 夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁 周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者(zhě)的治理提(tí)供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因此,周的农业十分发达(dá),种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他(tā)方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼乐制度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期(qī),礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德文化的(de)日渐散(sàn)失(shī)导致人心不古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作(zuò),自(zì)己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释(shì)义(yì):指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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