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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数hì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数>

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