早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德(艾特是什么意思dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、艾特是什么意思“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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