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草(cǎo)木本(běn)无(wú)心(xīn),何求美人折(zhé)的意思草(cǎo)木的有趣灵魂,草(cǎo)木本无心何求美人折全诗

  “草木有本心,何求美人(rén)折”的意(yì)思(sī)是(shì):草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气源(yuán)于天性(xìng),怎么会求观赏者折断呢。

  此句出自(zì)唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一(yī)》,原文是“欣欣此(cǐ)生意,自(zì)尔(ěr)为佳节。

  草木(mù)有本心(xīn),何求(qiú)美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后所(suǒ)作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操(cāo)守,是其(qí)五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人折(zhé)” 的意思?

  “草木有本(běn)心,何求美人折”这两句诗的意思是:草木散发香气(qì)源于天(tiān)性,怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢!出自唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一(yī)》。

  美人并(bìng)不是指(zhǐ)美(měi)丽的女人,而是(shì)指(zhǐ)美好的人,是(shì)引兰桂风致同茄竖调(diào)的(de)隐逸之士。

  美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生爱(ài)慕之情。

  “闻风(fēng)”二字(zì)来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也(yě),故闻伯夷之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立(lì)志,闻柳下惠之风者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之上,百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因(yīn)为感(gǎn)受到美(měi)好的东西而(ér)改(gǎi)变自我(wǒ)的追求,可见美对人的教化感应(yīng)作用。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召,改变自己的(de)品质。

  美人(rén)所以为美(měi)人,二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式,二氧化硫与溴水反应方程式双线桥品质本(běn)身就是好的,而与兰桂品质相映,心(xīn)生(shēng)欢喜。

  因此,“草木有本(běn)心,何求(qiú)美人折”,林栖的美人既然闻风(fēng)相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

  但是草木自(zì)有他的品质,并不是为了让美人来折(zhé)的(de)。

  贤人君子们(men)像兰(lán)桂一样(yàng),他(tā)们洁身自好(hǎo),努力(lì)进德修业,只(zhǐ)是尽他们做为(wèi)一(yī)个人的(de)本分,并非是为(wèi)了(le)借这些来博得外界的赞誉、提拔,求(qiú)取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇十二(èr)首·其一》唐代(dài):张九(jiǔ)龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔(ěr)为佳(jiā)节。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐相悦(yuè)。

  草(cǎo)木有本心,何求美(měi)人折!

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  春天里的幽兰翠叶(yè)纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间(jiān)的草(cǎo)木勃勃(bó)的(de)生机,自然顺应了美好的(de)季节。

  谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

  草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏(shǎng)者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为(wèi)荆州长史(shǐ)时(shí)所(suǒ)作(zuò),诗人托物言(yán)志,以春(chūn)兰和(hé)秋桂的(de)芳(fāng)洁品质,来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操;以春兰和秋(qiū)桂(guì)不因(yīn)无人采折而失(shī)去芬芳美(měi)质(zhì),来比(bǐ)喻自己的志洁行芳,不(bù)求(qiú)人知的高雅情怀。

  诗(shī)的前四句(jù)说兰(lán)、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣(róng),生机盎然(rán)。

  兰叶在春(chūn)风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生(shēng)意(yì)勃(bó)发,也给季节带来了(le)荣耀,春、秋因兰、桂而(ér)成为美好(hǎo)的季(jì)节。

  这里既包含了(le)朴素的历(lì)史唯物(wù)主义思想(xiǎng),说明了时势造英(yīng)雄,英雄壮时势的客观辩证法(fǎ);也表达(dá)了真正的贤(xián)人志士(shì)只有在(zài)政治(zhì)开(kāi)明的时(shí)代(dài)才(cái)能施展自己的才(cái)华(huá)抱负(fù)的(de)思想,流露了自己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

  参考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科(kē)——感(gǎn)遇·其一(yī)

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