转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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