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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了(le)孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记(jì)录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节(jié)上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避(bì)。

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