日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎnmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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