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独肖有(yǒu)哪几个(gè)

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的(de)。

　　十(shí)二生肖(xiào)的(de)起源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一种生肖(xiào)都有丰富的传说(shuō)，并以(yǐ)此(cǐ)形成一(yī)种观念阐释系(xì)统，成为民间文化(huà)中的形象哲学(xué)，如婚(hūn)配上的(de)属相、本(běn)命(mìng)年等。

　　现(xiàn)代，更多人把(bǎ)生肖作为春节的吉(jí)祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象征。

　　十二生肖是由十一(yī)种来自大(dà)自然界的动物：鼠、牛、虎、兔(tù)、蛇、马、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和(hé)猪，还(hái)有传说中(zhōng)的龙所组成的。

　　古人以这十(shí)二种动物的习性来(lái)分配各个地支，例如：老鼠是夜间(jiān)活动的动(dòng)物(wù)，因此以子时(shí)(午夜(yè)11时至1时)配合鼠(shǔ)、兔在日出(chū)之时出来觅(mì)食，因此以(yǐ)卯(5时至7时)配兔(tù)，和当(dāng)时农(nóng)业社会的生活起居作息(xī)系(xì)系相关。

起源

　　古(gǔ)文献记载未解决(jué)十二生肖的文化(huà)源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人将(jiāng)黄(huáng)道与赤(chì)道附(fù)近的恒星分为二十八星宿。

　　二十八宿分别代表一种(zhǒng)动物(wù)。

　　古代(dài)将周天等分十二分，用十二(èr)支表示，而(ér)十(shí)二支(zhī)配属生肖，生肖与二十(shí)八星宿存在对(duì)应关系。

　　明代大学士王鏊认为，二十八种动物(wù)配(pèi)属二十八星(xīng)宿(sù)，并以七曜统之(zhī)，成(chéng)女土蝠，虚(xū)日鼠，危(wēi)月(yuè)燕，子也的格局。

　　清代李长卿在(zài)《松霞馆(guǎn)赘言》认为，二十八宿配(pèi)动(dòng)物即前十二属加一倍(bèi)者也(yě)，亢金龙(lóng)，辰官也，角(jiǎo)木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类也，体现十二生肖为基础凑齐二(èr)十八种星(xīng)宿(sù)动物。

　　 但(dàn)该(gāi)说(shuō)难(nán)免(miǎn)有附会(huì)，二八星宿配动物的记(jì)载(zài)要(yào)晚(wǎn)于(yú)十二生(shēng)肖。

岁星(xīng)说

　　木星十二年运行一周天，从木星位(wèi)置可确(què)定年度支序。

　　《玉函(hán)山房辑佚书》认为(wèi)每(měi)十二年，三岁(suì)穰，三岁毁，三(sān)岁康(kāng)，三岁(suì)旱，另说(shuō)是天下六(liù)岁一穰，六岁(suì)一康，几十二岁一(yī)饥(jī)。

　　 植物兴衰和动物生(shēng)活环境存在周期，食草(cǎo)动物（鼠(shǔ)、牛(niú)、马、羊(yáng)）和肉(ròu)食杂食动物在不同(tóng)年份的生活条(tiáo)件大(dà)不相同，不同(tóng)年(nián)份出生(shēng)的人(rén)如能(néng)模仿当(dāng)年(nián)生长(zhǎng)旺盛(shèng)的动物，从而形成生(shēng)肖(xiào)动物(wù)，以此推定动物兴衰与木星年有(yǒu)关，十二(èr)生肖和十(shí)二辰相(xiāng)统(tǒng)一。

图腾说

　　原(yuán)始社(shè)会(huì)的先(xiān)民常用(yòng)某种动物、无生物(wù)或自然现象的图形作为本氏族(zú)的保护神和(hé)标志，即(jí)图腾。

　　《山海经(jīng)》诸(zhū)如人(rén)和野兽的(de)混合形象形象(xiàng)就(jiù)是远古各(gè)地的图腾(téng)神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是(shì)玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说(shuō)。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻(huàn)之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜(chù)（马牛羊(yáng)鸡狗猪(zhū)）和(hé)六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前(qián)者是人们(men)为(wèi)了经济目的(de)而驯养，后者则一定(dìng)程度骚扰人类生活，先民对其心生(shēng)畏惧的(de)动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的名(míng)号标(biāo)记来崇拜。

　　民(mín)族学者刘尧汉从(cóng)彝族的图腾遗迹(jì)，反推十二兽历的来源，桂西彝和毛道(dào)彝的(de)十二(èr)兽历法将(jiāng)人(rén)与纪历十(shí)二兽同(tóng)列，是(shì)原始人人兽不分(fēn)的思想(xiǎng)意识在现实(shí)的遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用(yòng)于集(jí)市之名（如虎(hǔ)街、兔街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪》记(jì)述黄帝教(jiào)熊(xióng)罴貔貅躯虎(hǔ)，以社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面(yǐ)与炎帝(dì)战(zhàn)于阪(bǎn)泉之野，文(wén)中所(suǒ)言是各部落图腾，绝非(fēi)真有(yǒu)降龙伏(fú)虎本领。

　　十二(èr)生肖来源(yuán)于原始社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面社会的图腾崇拜，成令人信(xìn)服(fú)的学说。

外来说

　　清代赵(zhào)翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子丑寅卯(mǎo)之十二辰，但(dàn)以鼠牛虎(hǔ)兔之类分纪岁时，浸寻流传于中(zhōng)国，遂相(xiāng)沿不废耳，认定生肖的外来(lái)性质。

　　郭(guō)沫若(ruò)在《释(shì)干支》中(zhōng)，认为生肖源于巴比伦(lún)的黄(huáng)道十(shí)二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造(zào)十(shí)二生肖。

　　古(gǔ)希腊、古埃及、巴比伦等(děng)古国(guó)也有类似的(de)十(shí)二生(shēng)肖，仅(jǐn)动(dòng)物(wù)不同，由(yóu)此生肖也许并非起源于中(zhōng)国。

　　但秦简的出土推翻此说，世(shì)界各国都(dōu)有类似(shì)的动物崇拜，反加(jiā)强图(tú)腾说(shuō)的(de)合(hé)理性(xìng)。

独肖(xiào)是那(nà)几肖

　　独肖(xiào)是指(zhǐ)十(shí)二生肖中的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马(mǎ)、羊这七个(gè)生肖。

　　十二生肖的起源与动物崇拜(bài)有关。

　　每一种生肖(xiào)都有(yǒu)丰富(fù)的传说，并以此形(xíng)成(chéng)一种观念(niàn)阐(chǎn)释系统，成为民间文化中(zhōng)的形象哲学，如(rú)婚配上的属(shǔ)相(xiāng)、本命社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面年等(děng)。

　　现代，更多人把生肖作为春节(jié)的(de)吉祥物，成为娱乐(lè)文化活动的象征。

　　生(shēng)肖鼠是北肖之(zhī)一吗(ma)

　　是的(de)。

　　北肖是指生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生肖(xiào)猪。生肖是鼠的人很(hěn)坦率，而且很诚实，可是(shì)其的友好举动往往使别人感到很(hěn)拘谨，他(tā)们经常(cháng)患(huàn)得患失，不过他们(men)有很强的承受能力(lì)。

　　生肖牛做事谨慎小心，脚踏实(shí)地行动缓慢，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不(bù)会轻易受他人或环境的影(yǐng)响(xiǎng)，按照自已意(yì)念和能(néng)力做(zuò)事。生肖猪性格沉(chén)稳，心地善良，善解人(rén)意。他们(men)只注重眼前的事物，所(suǒ)以生肖(xiào)猪人特(tè)别(bié)容(róng)易从(cóng)当下短暂(zàn)的(de)痛苦中解脱出(chū)来。

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