提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的(de)一种巫文化(huà)。是将客死1dm等于多少cm 1dm等于多少m(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确(què)，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理1dm等于多少cm 1dm等于多少m

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高(gāo)价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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