三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口-橘子百科-橘子都知道

三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(l三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口í)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒn三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口g)是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。