生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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