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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏苏三起解的故事，苏三起解的故事简介虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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