不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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