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  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)英红九号是名茶吗,英九红茶叶价格一览表”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi),民(mín)为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng))和(hé)政治行(xíng)动,成书大约在战(zhàn)国中期(qī),属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

  其(qí)学说出发(fā)点为性英红九号是名茶吗,英九红茶叶价格一览表善论,主张德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì):同情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的(de)本(běn)心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非人(rén)也(yě);无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心(xīn),智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ),若火之(zhī)始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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