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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原(yuán)本比(bǐ三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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