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值此之际是什么意思春节,值此 之际

值此之际是什么意思春节,值此 之际 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思,头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日,即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思,头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)

  尾七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日,即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

  中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗,是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān),再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

  然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日;

  尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

  “一七”,即人死后七日,丧家举行(xíng)隆重仪式,设灵位、供木主,上香叩拜(bài),烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng),请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

  “二(èr)七”,祭(jì)礼从简,这天,家人备(bèi)酒馔,供(gōng)羹饭祭奠,烧(shāo)纸(zhǐ)楮,请道士诵经(jīng)等。

  “三(sān)七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火,到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓,或上坟(fén)焚香接亡灵回家,家中设奠(diàn)。

  “四七(qī)”,祭礼从(cóng)简(jiǎn),这天(tiān),家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

  “五七”,在七七(qī)中(zhōng),五七祭仪尤重(zhòng),这天,丧家举行祭奠,焚楮烧(shāo)纸(zhǐ),请僧人、道士放(fàng)焰口。

  亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(也有送现金)助祭(jì),丧家要办酒席招待。

  有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸(zhǐ)扎有楼阁房宅,内置锡箔元宝;

  有金山、银山(shān),山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu),祭礼(lǐ)时,将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

  有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn),还要请僧道念(niàn)经,称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

  “六七”,祭奠一般(bān)从简。

值此之际是什么意思春节,值此 之际>  这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称“满七”,“断七(qī)”,祭过(guò)此(cǐ)七,烧七即完(wán)成(chéng)。

  丧(sàng)家举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸(zhǐ),也有到坟前拜祭的。

  祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉(diào)灵堂(táng)。

  此日(rì),请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu),烧七礼仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七(qī)”后,孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

  头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日(rì),最后一个七天就是尾七。

  从(cóng)死者卒日算起,丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠,共有7次(cì),俗谓(wèi)“烧七”。

  一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要,亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

  旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún),在七七四(sì)十九天前,死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家一次(cì),具体时(s值此之际是什么意思春节,值此 之际hí)间由道士推(tuī)算。

  届(jiè)时(shí),丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo),在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹。

  用一竹(zhú)竿一根,隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张,立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下(xià),据说阴魂见此就会进屋。

  用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角,以此(cǐ)贿赂殃神(shén)(俗称鸡脚(jiǎo)神),让死者鬼魂在家里多待一会儿。

  扩展(zhǎn)资料:

  人死后(hòu),每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì),设斋祭莫死者,依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

  烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

  自古以来,烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗,丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德,为亡者修福,俗信可以超(chāo)度亡魂,使之免入地(dì)狱。

  其活动颇多,而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

  “一七”,即人死(sǐ)后七日,丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì),设灵位、供(gōng)木主,上(shàng)香(xiāng)叩拜,烧纸箱(xiāng)焚楮镪,请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

  “二七(qī)”,祭礼从简,这(zhè)天(tiān),家人备酒馔(zhuàn),供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士诵(sòng)经等。

  “三七”,亦称“散七(qī)”,这(zhè)夜,孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火,到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓,或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家,家中设(shè)奠。

  “四七”,祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn),这天,家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

  “五七”,在(zài)七七(qī)中(zhōng),五七祭仪尤重,这天,丧(sàng)家举行祭奠,焚楮烧纸,请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

  亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)(也有送(sòng)现(xiàn)金)助祭(jì),丧家要办酒席招待(dài)。

  有的扎纸扎,焚祭亡灵(líng),纸扎有(yǒu)楼阁房宅,内置锡箔元(yuán)宝;有金(jīn)山(shān)、银山(shān),山上饰草(cǎo)木鸟兽,祭礼(lǐ)时,将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

  有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠,还要(yào)请僧道(dào)念经,称“施饭盒”。

  “六七”,祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

  这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称“满七”, “断七”,祭过此七,烧七即完成(chéng)。

  丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前拜祭的。

  祭毕,孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物,并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

  此日,请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu),烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

  参(cān)考资料来源(yuán):百度(dù)百科—头七

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—烧七

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