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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(我国最穷的5个城市，哪一个省最穷fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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