赶尸也(yě)有门派(pài)，不同门派(pài)的赶尸(shī)匠(jiàng)赶尸的方(fāng)法也(yě)不一(yī)样。把内脏掏空(kōng)萱草用竹杆挑的(de)是解放前(qián)已(yǐ)经失(shī)传(chuán)了(le)赶尸方法之后(hòu)的事，没(méi)多久就开(kāi)始(shǐ)火化(huà)也就没有(yǒu)这行了。古时(shí)赶(gǎn)尸方法是一种蛊(gǔ)术(shù)，科学的说法是寄生虫，一种寄生在大脑中的寄生(shēng)虫，养蛊(gǔ)分门(mén)别派，各自有各自的方法，但(dàn)万(wàn)变不离(lí)其宗(zōng)，7、8天之内尸体并没(méi)有完全死亡，赶尸匠有办(bàn)法用药物给尸体防(fáng)腐然后把蛊虫值(zhí)入(rù)脑中(zhōng)，蛊虫(chóng)会(huì)产(chǎn)生(shēng)一定的电流给特定(dìng)的神经带动还未完(wán)全死亡(wáng)的肌(jī)肉(ròu)收缩就产生了动作(zuò)。赶尸匠手里的铃的主要作用(yòng)是通过共振让蛊(gǔ)虫放(fàng)电用(yò音域划分从低到高，人声音域划分ng)的，人们听到了躲避并不是(音域划分从低到高，人声音域划分shì)最初的想(xiǎng)法(fǎ)，因为也(yě)有(yǒu)听到了反而过(guò)来看(kàn)的。这种方式(shì)和19世纪科(kē)学家给尸体(tǐ)通电来(lái)让尸体产生(shēng)动(dòng)作的原(yuán)理是一样(yàng)的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西才(cái)有？湘西(xī)赶(gǎn)尸最早的传说并不是蚩尤和(hé)黄帝的大战，而是在《山海经大荒西经》中(zhōng)就有记载：有巫(wū)山者。有壑山者。有(yǒu)金门之(zhī)山，有人名曰黄(huáng)姖之尸。它(tā)泛(fàn)指在外地客(kè)死他乡的(de)人(rén)回家的方式，古代曾有鸟载人(rén)归的传说(shuō)，在四川三星堆中发现的一些法器，其(qí)实(shí)就是盛(shèng)放尸体的东西。

在(zài)远古时代，人死之后往往(wǎng)会被制成木乃伊，五脏掏空，尸体则(zé)是悬挂在一(yī)根很长的绳索上，身体各(gè)个(gè)部(bù)位(wèi)通过钢针缝合，脚下(xià)是(shì)一个铁质的滑轮，顶(dǐng)端(duān)则用磁铁(tiě)。

湘西(xī)赶尸

为什么一定要在夜(yè)间运尸体，就是来掩饰尸(shī)体上(shàng)方黑色器具。而(ér)一般(bān)赶尸的人都会背一个篓子，篓子(zi)里就是处(chù)理(lǐ)过的(de)内脏。

在古代道路(lù)和现在完全(quán)不(bù)一(yī)样(yàng)，那个(gè)时候马车都(dōu)很少，而湘西赶(gǎn)尸通过滑轮(lún)的运(yùn)动来实现目的(de)，由于混轮行走时会发(fā)出一些很沉闷的声(shēng)音，因此赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都会唱叫做(zuò)咒语的东西，借以掩饰。赶尸(shī)人祖传器(qì)具(jù)就是滑轮和铁针、已(yǐ)经相关(guān)固定尸体的铁(tiě)器。不过后来有(yǒu)人则简化了(le)程序，把死人处理后用活(huó)人冒充。传说水(shuǐ)浒传中段(duàn)景住就(jiù)擅长此道。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

相信很多朋(péng)友对湘西赶尸这个事，更多的来自影视剧里面，特别是恐怖港片里关于(yú)湘西赶尸的桥段。一个人摇着(zhe)铃铛、撒着纸(zhǐ)钱(qián)，然后有一(yī)排(pái)的(de)尸体(tǐ)跟(gēn)着。有时候想想就觉得莫名的恐(kǒng)怖。


小(xiǎo)时候，对于这个事情，我特地(dì)跑去问父(fù)母，到底(dǐ)有(yǒu)没有赶尸(shī)这个(gè)事，父(fù)亲找来(lái)书籍，跟我(wǒ)讲，古人都有叶落归根(gēn)、魂归故里(lǐ)的传统(tǒng)思想，一(yī)旦一个人客死异乡，那么不管隔的多(duō)远(yuǎn)也要想办(bàn)法(fǎ)把尸体送回家(jiā)乡，因为古人(rén)认为(wèi)，人(rén)是有三魂七魄的，一旦在外面去世，若是不将尸体(tǐ)运回(huí)故乡，会使得(dé)魂魄没法回(huí)去(qù)，也没法去“阴(yīn)间”报道，这样就会变成孤魂(hún)野(yě)鬼。

正是(shì)因为有这样的传统，再加上古(gǔ)代不像现在这样交(jiāo)通发达。在古代，很多地方交通闭塞(sāi)，甚至很多地方之间还隔着高(gāo)山(shān)峻岭(lǐng)，要(yào)是想把(bǎ)尸体运送回(huí)去(qù)，会(huì)特别费(fèi)工夫，“赶尸”这样的一个职(zhí)业(yè)就出现了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

在古(gǔ)人的思想里，这(zhè)样既能将尸体运(yùn)回去(qù)，又(yòu)能让死(sǐ)者(zhě)魂归故(gù)里(lǐ)，这(zhè)也是电视剧里(lǐ)，赶尸的人(rén)，会一边摇铃(líng)铛(dāng)，一边(biān)撒纸钱的原(yuán)因。

所摇的铃铛是为招魂铃，免(miǎn)得魂魄(pò)给走失(shī)了，有招魂铃的指引，魂魄就能一路跟着回(huí)家(jiā)。而撒纸钱，就是为了(le)让路过的孤魂野鬼，还有鬼差(chà)高抬贵(guì)手，放(fàng)魂魄(pò)回家，不要(yào)阻拦。

对于赶尸这个(gè)职业，更多的(de)见于民间，但是在清(qīng)朝，也曾有官方聘用赶尸者，目的是帮助(zhù)一些(xiē)死刑犯(fàn)在死后(hòu)能把尸(shī)体运回家。毕竟很多死刑(xíng)犯的处决，不(bù)一定(dìng)是(shì)在犯人的老家，这样当死刑犯去世之后，尸(shī)体就得运回犯人的(de)老家，要(yào)是专(zhuān)门派人去送(sòng)，不仅(jǐn)费人，还费(fèi)钱。而且(qiě)很多官差也不大乐(lè)意做这种事(shì)，毕竟这个是(shì)很晦气(qì)的事。

后来官方就干脆(cuì)了找来了赶尸(shī)人，让他们(men)帮忙运送死刑犯的尸体回家(jiā)，通常(cháng)赶尸人(rén)也(yě)是分(fēn)工明确的，会有(yǒu)两人组成，一个人(rén)负责赶尸一个人负责引路(lù)，而且两个人在路上也互相有个照应(yīng)。

赶尸的过程中，一(yī)般只(zhǐ)能住在荒郊野外，是不能去有人居住的地方(fāng)，有人意外在野外看到了赶(gǎn)尸人，这也给赶尸人进一(yī)步蒙上(shàng)了神(shén)秘色彩。

湘西赶尸

但是当时清朝官方(fāng)任用的赶尸人跟湘西赶尸人，并(bìng)不是一(yī)样的(de)，湘西赶尸人显的更神秘一些，在湘西(xī)流传(chuán)着赶尸人“三赶、三不赶”的说法：
首(shǒu)先，三赶，就(jiù)是(shì)那种被官(guān)方(fāng)处(chù)决的(de)、还有被战争波及、或者意(yì)外死亡的人(rén)，这三种是可以赶的(de)。

三不赶，就是指非正常(cháng)死(sǐ)亡的，比(bǐ)如得了(le)离奇(qí)怪病、投河上吊、被雷劈死、被火烧死等等尸体不全(quán)的，不能赶。总的说，就是被迫(pò)死的(de)可以(yǐ)赶，若是自杀和离奇死亡(wáng)的不能赶。

湘西赶(gǎn)尸

什么人能从事(shì)这(zhè)个(gè)职业？
当然赶尸人(rén)这个职业，也不是什么(me)人都能做的，赶尸人收徒弟，徒弟必须满足三个基本条件：胆(dǎn)大、体壮、长得(dé)丑。

若(ruò)是有人符(fú)合(hé)这个条(tiáo)件，又想去(qù)学习赶尸，那么就需(xū)要进(jìn)一步筛选，需要进行三项测试：

第(dì)一项测(cè)试：就是让一个人站太阳底(dǐ)下，盯着太阳看，同时旋(xuán)转，然后突然(rán)喊停，被(bèi)测试者，若是能正常分辨东南西北，那么就过关。

第二(èr)项(xiàng)测(cè)试：就是让测试者(zhě)挑一(yī)副重(zhòng)担，要是(shì)能挑起来，并送到指定的地点，就表示测试者体力达标。

第三(sān)项测(cè)试：就是(shì)让测(cè)试者晚上去深山将(jiāng)赶尸人放的桐树叶(yè)从坟堆中(zhōng)取回来，若是能取(qǔ)回来(lái)，表示测试者胆量够了。

凡是能经过这三(sān)个测试的人(rén)，才能拜(bài)入(rù)赶尸人学徒。

为啥只有(yǒu)湘西才有？
很多人可能会疑(yí)惑，克(kè)死异乡的(de)并不只是在湘西那(nà)边才(cái)有，但(dàn)是(shì)为啥在其(qí)他(tā)地方并(bìng)没(méi)有听(tīng)说这(zhè)种职业呢？

其实，这个要(yào)说起来，还是(shì)跟(gēn)湘西的地理环境(jìng)有关，在湘西有专(zhuān)门的(de)供(gōng)赶尸人休息的(de)旅(lǚ)店(diàn)，但是(shì)在其(qí)他地方是没有这样的(de)地方的。

第二，其他地方，一般是不允许(xǔ)外来的(de)尸体进村的，而在(zài)湘西，大路都是(shì)绕村的，这样赶尸人压根就不(bù)用进村(cūn)。

第三，其他地(dì)方，人们不懂赶尸的(de)禁忌，一旦(dàn)赶尸人过来，被冲撞了了(le)，会影响到。

正是(shì)由于(yú)有(yǒu)这些(xiē)因素(sù)，所(suǒ)以在其他地(dì)方，赶(gǎn)尸没法音域划分从低到高，人声音域划分盛行起来。最后，随着交(jiāo)通(tōng)越来越便利，赶(gǎn)尸这个职(zhí)业，也(yě)慢慢(màn)的(de)消(xiāo)失在了历史的长河中，毕竟现(xiàn)在也不需要这样去赶尸，再(zài)远都可以通过交(jiāo)通(tōng)工具来(lái)完成。

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