在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(s蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思hì)怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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