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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思远近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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