黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

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正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是(sh不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思ì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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