非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的是(shì)什么是练实是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实的。

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非练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练实(shí)指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结(jié)的果：果实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗: #ff0000; line-height: 24px;'>美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要的(de)哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事物本(běn)身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄(zhuāng)子对功名(míng)利(lì)禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字(zì)子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先(xiān)祖是宋国(guó)君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子(zi)之后，战国时期道(dào)家(jiā)学(xué)派的代表人美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗物，是(shì)道(dào)家学派(pài)的(de)主要代表人物之一。

　　与老子并(bìng)称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富(fù)，语言运(yùn)用自如，灵活(huó)多变，能把一些微妙难(nán)言的哲理说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人称(chēng)之为“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其(qí)中(zhōng)的名篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子

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