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　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)2000克是多少斤啊国家(jiā)的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(g2000克是多少斤啊uǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕2000克是多少斤啊西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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