黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗;'>20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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