黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在(zài)grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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