在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(s小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢hì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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