四个(gè)爪的龙是(shì)亲王，地位就降(jiàng)一等。

　　三(sān)个爪地位就更(gèng)低(dī)。

　　皇族里虽然(rán)都(dōu)是龙袍，看爪多少，阶级从那里分。

　　所以(yǐ)文(wén)武百(bǎi)官的衣服(fú)叫章服(fú)。

　　图案(àn)代表阶级，衣服的颜(yán)色代表(biǎo)身分，代表阶级。

龙的人文精(jīng)神

　　一个民族的文化是这个民(mín)族精神的(de)载体(tǐ)，多姿(zī)多彩的(de)龙文化中，从(cóng)中也可(kě)看出古代中(zhōng)国人的(de)人文精神。

　　创新精神。

　　龙文(wén)化历久(jiǔ)不(bù)衰，与古代中国人(rén)的创新精(jīng)神(shén)分不(bù)开。

　　龙(lóng)文化(huà)经历了若(ruò)干(gàn)发展阶段，每一个发展阶段主要(yào)是通(tōng)过内部创新完成的。

　　观察各个历史时期不同(tóng)的龙艺术形态(tài)，从(cóng)无角(jiǎo)到(dào)有(yǒu)角，从无翼到有翼，从(cóng)无(wú)足到有足，可看(kàn)出龙(lóng)形象是(shì)经(jīng)过(guò)不(bù)断创新而形成的。

　　综合(hé)精(jīng)神。

　　龙(lóng)的形象是古(gǔ)代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬(pá)行动(dòng)物的(de)优长(zhǎng)而形(xíng)成(chéng)的。

　　龙(lóng)文化(huà)的综(zōng)合性还表现在长期(qī)的发展过程中，龙不断吸收外(wài)来的优秀艺术元素，从而使其形象更为(wèi)完美。

　　比如(rú)，唐宋(sòng)时期龙吸(xī)收(shōu)了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满(mǎn)，脑(nǎo)后披(pī)鬣，鼻子也(yě)近似狮鼻，增(zēng)加了(le)龙的权威感。

　　包容(róng)精神(shén)。

　　古代龙文(wén)化丰(fēng)富多(duō)彩，与古代中国人的包容(róng)精神分不(bù)开(kāi)。

　　中国龙文化在自己的发展过程(chéng)中，曾受(shòu)到(dào)来自印度的(de)龙王信仰的(de)冲(chōng)击，但(dàn)中(zhōng)国人并没有将(jiāng)其(qí)拒之门外，而是包容与(yǔ)改造(zào)，形成了中国化的龙(lóng)王，丰富了中国龙文化的内涵。

　　进(jìn)取精神(shén)。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙具(jù)有很强(qiáng)的进取精神。

　　龙的活动空间十分广(guǎng)阔，能上九天，能(néng)潜深(shēn)渊。

　　各(gè)种艺术中的龙形象，大多(duō)是(shì)飞龙、腾(téng)龙(lóng)或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威武不屈。

　　神话传(chuán)说中的龙，大(dà)多是(shì)一往无(wú)前、势不可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙开(kāi)拓(tuò)进取精神的表现(xiàn)。

　　独立(lì)精神。

　　中国龙的(de)艺术形象(xiàng)是(shì)独一无二的，与(yǔ)龙有(yǒu)关的种(zhǒng)种文化现象也自成一体(tǐ)、独具一格(gé)。

　　在中国传统文(wén)化中，龙文化(huà)虽与儒(rú)教、道教和佛教有着密不可(kě)分(fēn)的关系，但始终保持(chí)着相对的(de)独立性，不附属(shǔ)于任何一种宗教(jiào)。

产生背景

　　早期(qī)社会生(shēng)产(chǎn)力低下，人(rén)们在严酷(kù)的自(zì)然环境里生存，还不能独立的支配自(zì)然(rán)力(lì)，也不(bù)能解释(shì)自身来源(yuán)，对(duì)自然界充满幻想、憧(chōng)憬(jǐng)乃至畏惧，崇拜(bài)各(gè)种比人(rén)类更强大的自然或超自然力量，这就是图(tú)腾和鬼神产生(shēng)的社会基础(chǔ)。

　　龙图腾(téng)形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒(tú)治(zhì)陈(chén)仓，都于陈(chén)，在位一(yī)百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于成(chéng)纪，发展壮大后，沿着(zhe)渭河谷地(dì)进入(rù)关中，出(chū)潼关，傍崤山、王屋山(shān)、太行山(shān)东迁，而后折向东南，最后都于陈(chén)。

　　这一(yī)活动区大体(tǐ)与仰韶文(wén)化古(gǔ)遗址的(de)分布(bù)区(qū)相(xiāng)吻合。

文化影响

　　在中华(huá)，龙(lóng)文化、龙的传说蕴涵着中国人所重(zhòng)视(shì)的天人合一的宇宙观；仁者(zhě)爱人互主体观的诉求；阴阳交(jiāo)合的(de)发展观；兼容并包的多元文化观。

　　中国(guó)龙文化内(nèi)涵丰富，从性(xìng)质(zhì)和内(nèi)涵(hán)来看(kàn)，龙文化(huà)可分为三大类型：宗教(jiào)龙、政治龙和艺术龙。

　　宗教龙即把龙当作圣物(wù)或神灵来崇拜，把龙(lóng)视为主宰雨水(shuǐ)之神(shén)或保护神等。

　　政治龙(lóng)是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的(de)心理，把(bǎ)帝王说成是(shì)龙神的化身，是神圣不(bù)可侵犯的(de)，用以维(wéi)护(hù)统治(zhì)。

　　艺术龙就是以艺术的形式表(biǎo)现对(duì)龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈(dǎo)、神话传说、竞技活动等方式(shì)表(biǎo)现龙。

中国(guó)龙

　　中(zhōng)国龙(lóng)文(wén)化具有鲜(xiān)明特色。

龙一共(gòng)有几个爪 ？

　　古代的龙有三、四、五(wǔ)个爪不等。

　　这是因为当时龙象征着权力，而(ér)随着中央集(jí)权的加强，天子对(duì)权力(lì)象征的看重更高了，于(yú)是就把(bǎ)龙的爪(zhǎo)子数逐渐(jiàn)增多(duō)，以(yǐ)区(qū)分除了天子(zi)之外的(de)龙不是(shì)真龙(lóng)。

　　这(zhè)也是天子对(duì)臣(chén)民(mín)们的压(yā)制(zhì)力。

　　在最早的(de)时候，三爪(zhǎo)、四爪龙象(xiàng)征着地(dì)位重(zhòng)要的人，而后面天子注重自己的威严(yán)后(hòu)，给自己(jǐ)定了(le)五(wǔ)爪龙的标志(zhì)，然后四爪龙象征臣子(zi)，三爪龙则(zé)是此外的平民。

　　拓(tuò)展资(zī)料：

　　日本在唐代(dài)时(shí)与中国频繁往来，大量学习中(zhōng)国文化，促进了其社(shè)会进步。

　　如(rú)日本的(de)传(chuán)统建(jiàn)筑和传统服饰其实(shí)完全就是中国唐代时的样子。

太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗　　而在那个时(shí)候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从(cóng)中国引进三爪的龙。

　　在中国出现四爪龙后，已经开始闭(bì)关锁国，与(yǔ)日(rì)本断(duàn)了往来。

　　而韩国古(gǔ)时候叫做(zuò)高丽，一直到清末前都是中(zhōng)国的附(fù)属国(guó)，当(dāng)中国统治(zhì)者开始用(yòng)五爪龙图案的(de)时候，自然(rán)不可能让属国(guó)和(hé)自己平(píng)起(qǐ)平坐(zuò)，於(yú)是韩(hán)国的龙就只能是四爪(zhǎo)了(le)。

　　参考资料(liào)：龙 （中(zhōng)国神(shén)话(huà)传说(shuō)中的动物）_百度百科

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