其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)相关知识的(de)。

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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了(le)孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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