其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相(xiāng)关知识(shí)的。

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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体(tǐ)的形式记(jì)录了(le于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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