三字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句是这句话的意思(sī)为：如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏的(de)。

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三字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的(de)下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材，今(jīn)天(tiān)小编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在(zài)中国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国(guó)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时(shí)，就了(le)解(jiě)了(le)常识、传统国学及历史故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不可(kě)多得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读(dú)物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

嘴巴含胸的感觉知乎　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年(nián)灿(càn)烂的经典传统文化(huà)之一(yī)，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶，它(tā)承(chéng)载(zài)着(zhe)一个民(mín)族的历史与精神(shén)，体现了独(dú)特的教育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独特的民(mín)族文化(huà)，在世(shì)界上也是举(jǔ)足轻重，并受到全(quán)世界(jiè)的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是(shì)以中(zhōng)国历史为素(sù)材(cái)，植根于(yú)传统(tǒng)文化(huà)，强调教(jiào)育以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环境对(duì)学(xué)习的(de)影响，讲述教育与学习重要性(xìng)的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是(shì)我(wǒ)国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字(zì)教育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育(yù)教育也(yě)成(chéng)为现(xiàn)行教育(yù)改革(gé)所(suǒ)面临的一个重要课(kè)题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也把传(chuán)承(chéng)中华民族经典传统文化(huà)作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是把德育(yù)放(fàng)在(zài)首位的，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文化(huà)是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经(嘴巴含胸的感觉知乎jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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