其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍(sh戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)古义是不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避。

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