转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说(shuō虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌者(zhě)又是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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