日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹(cá发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的o)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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