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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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