起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁shì)物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是(shì)什(shén)么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实付出，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极(jí)必(bì)反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然之亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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