夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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