日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōn粗犷，粗旷和粗犷区别在哪g)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuá粗犷，粗旷和粗犷区别在哪n)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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