苏三起解的故事，苏三起解的故事简介-橘子百科-橘子都知道

苏三起解的故事，苏三起解的故事简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者苏三起解的故事，苏三起解的故事简介，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。