子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意(yì)订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的(de)方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是(shì)每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境(订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的(de)时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

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