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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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