本来(lái)无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的诗句是(shì)“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)的。

　　关于本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句以及(jí)本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，女孩说本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)，本来(lái)无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī),比(bǐ)喻什么？，本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思？等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗