转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们(m乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字en)下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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