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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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