子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏(huài)，最重要的(de)方法就(jiù)是要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教(jiào)育的五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候(hòu)都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给(gěi)哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到(dào)老的(de)时(shí)候既(jì)不懂硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子做人(rén)的(de)道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

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