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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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