黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会(hu16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长ì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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